Різне

Казімєж або Краків по-юдейському. . ПО МІСТАХ І КРАЇНАХ

02.07.2015
Казімєж або Краків по-юдейському. . ПО МІСТАХ І КРАЇНАХ Казимир Великий

Казімєж або Краків по-юдейському

В 1335 році Казимир Великий заснував на схід від Кракова новий місто. Він отримав ім’я Казімєж в честь свого засновника, польського короля. На початку свого правління Казимир Великий був не особливо схильний до столиці, пам’ятаючи бунт міщан на чолі з війтом Альбертом. спрямований проти його батька Владислава Локетка. Казімєж отримав королівські привілеї, король збирався навіть заснувати тут новий університет у противагу Краківському. Але цим задумам не судилося збутися. У XVII-XVIII століттях Казімєж прийшов в занепад і в 1796 році був приєднаний до блискучого Кракову.

Ратуша і костели.

Коли-то, як і належить середньовічному місту, Казімєж мав шахову планування. Але, після численних ворожих навал і супроводжували їм пожеж, місцеві жителі стали будувати будинки вздовж головної вулиці Краківській і на відходять від неї поперечних вулицях. Казімєж при народженні підставі отримав велику Ринкову площу з Ратушею. Архітектори спланували квадратний Ринек з довжиною сторони 195 метрів — трохи менше, ніж у самому Кракові. Так от, краківської Ратуші на Ринку Глувнем знесли, а казимежская збереглася до наших днів.

Спочатку ратуша була дерев’яною. У 1414 році її перебудували у камені. Залишки тієї давньої споруди досі видно в підвалах ратуші. А потім настала епоха Ренесансу. У першій третині XVI століття ратушу перебудовано, а в 1557 році додали північне крило і вежу, увінчану шоломом. Казимежскую ратушу займає Етнографічний музей з багатющою колекцією польської (і не тільки) народного мистецтва.

Відразу після заснування міста, в ньому починається будівництво двох величезних костелів. Костел в ім’я Тіла Господнього будувався 65 років аж до 1405 року. Його збиралися увінчати двома вежами, але побудували лише північну і то до початку XVII століття. На південну вежу просто не вистачило грошей. Храм будувався як фарний (парафіяльний) але пізніше його передали латеранским каноникам.

З численних вітражів зберігся лише один, в одному з аркових вікон пресбитерія. Вітраж був виконаний в 1420 році.

Внутрішнє оздоблення костелу досить пізня. Крім барокового розп’яття, вівтаря та лавок у пресбитерии, інтерес викликає змішана кладка стін і арок з білого каменю і червоної цегли.

Другим костелом Казімєжа став храм святої Катажини, побудований в 1340-1378 роках. Проте головний неф так і не добудували, скоротивши його на 1 проліт. В 1443 році в Кракові стався землетрус. Склепіння костелу частково обрушився та його замінили дерев’яним. Костел святої Катажини будувався на південному краю Ринкової площі, однак пізніше її сильно забудували. Залишки ринку зараз звуться площею Вольниці. А храм опинився серед вузьких вуличок Казімєжа.

Південна стіна костьолу виходить на Скалечну вулицю, через дорогу стоїть жіночий августинському монастирі. Для зручності черниць від монастиря в каплицю святої Моніки побудували арочний місток-перехід, піднятий над «суєтним світом».

Монастир паулінів «на Скалці».

Казімєж, як і будь-який інший район Кракова, вельми багатий костьолами. Скалечна вулиця веде до монастиря і костелу паулінів що «на Скалці», тобто на Скелі. Вулиця Скалечна, на початку забудована звичайними житловими будинками, ближче до монастиря виявляється затиснутою кам’яними огорожами костелу і монастиря і, нарешті, обривається в рокайльними монастирських воріт.

За воротами на кам’янистому схилі над Віслою («на Скалці») стоять костел у стилі бароко, дормиторий і численні сходи, що ведуть нагору — в костел, і вниз — в монастирський сад. Теперішній костел паулінів вже третій за рахунком. Залишки якоїсь споруди на цьому місці датуються XI століттям. Пізніше тут стояли романська ротонда і змінив її готичний храм. Нинішній бароковий костел належить до першій половині XVIII століття. Будували його два Антона
. німець Мюнцер і італієць Соларі. Під сходами, ведучою в костел, знаходиться вхід до крипти, вирубану в скелі. В ній влаштований мавзолей видатних діячів польської культури: хроніста Яна Длугоша, поета і художника Станіслава Виспянського, художника Генрика Семирадського і багатьох інших.

Костел освячений в ім’я святого Михайла і святого Станіслава Щепаньского. У 1079 році король Польщі Болеслав Хоробрий прирік на смерть краківського єпископа Станіслава з Щепан. Посварившись з єпископом, король відрубав йому голову мечем, а тіло порубали на шматки і викинули у Віслу. Однак ці шматки чудесним чином зрослися, останки єпископа поховали на Скалці, а через 10 років в 1089 році перенесли на Вавель. у храм свв. Станіслава і Владислава. У 1253 році Станіслава канонізували. У тому, як розрубане на шматки тіло святого зрослося знову, бачиться доля Польської держави: розірване на частини, воно знов злилось у єдине ціле. У Кракові існує багатовікова традиція процесії на честь святого Станіслава, вона проходить щороку, у травні, від Вавеля на Качалку.

Вівтар Трьох Тисячоліть.

У 2007 році настоятель монастиря паулінів «на Скалці» запропонував спорудити вівтар на честь головних святих Польщі. Сакральний комплекс, що отримав назву Вівтар Трьох Тисячоліть, влаштували на тому місці, де в 1979 році Іван Павло II зустрічався з польськими віруючими як Папи Римського. В його основі поклали чотири наріжних камені: з Ватикану, зрошений кров’ю Іоанна Павла II, з Гнєзно, де покояться мощі святого Войцеха, зі Качалки, де пролилася кров святого Станіслава і з Теб в Єгипті, де подвизався Павло Пустельник — засновник Ордену паулінів. Колона трикутна символізує святу Трійцю, три таїнства і три тисячоліття. За нею стоять сім засад заввишки вісім метрів кожен, перед ними встановлені статуї святих і блаженних, виконані скульптором Владиславом Кучмою. Це святі Станіслав, Іоанн Павло II, святий Войцех (Адальберт), свята королева Ядвіга, свята Фаустина, святі Ян Канти і Августин Кордецький. Вівтар Трьох Тисячоліть викликав вельми неоднозначну реакцію у краківській громадськості. У 2008 році він був названий найгіршим архітектурною спорудою в місті.

Однак зовсім не костели визначають вигляд і дух Казімєжа.

Казімєж. Єврейський квартал.

В кінці XV століття король Ян Ольбрахт переселив у Казімєж всіх євреїв Кракова, які утворили тут свій замкнутий поселення називалося «гетто». Зараз це слово має вкрай негативний відтінок, але передусім воно було нейтральним і означало район компактного поселення в першу чергу євреїв. Іудеї селилися на вулицях Медової, Юзефа, Якуба і Шерокой. Гетто було ліквідовано після приєднання Казімєжа до Кракова і, поступово, євреї заселили весь квартал і сусідній Страдом впридачу. В Казімєжі перебувало 7 синагог, деякі з них збереглися до наших днів.

Особлива атмосфера відчувається на вулиці Шерокой, яка більше схожа на площу. Старі будинки і вивіски на івриті підготовляють до сприйняття іудейських пам’яток.

В кінці вулиці Шерокой знаходиться Стара синагога. Зовні вона виглядає досить непоказно, хоча, як запевняють історики, це найцінніший пам’ятник єврейської релігії і культури в усій Польщі.

Стару синагогу збудували ще на початку XV століття і вона дійсно є найстарішою в Польщі. Зводили її нібито за зразком празьких синагог. У Празі ми були, але особливої схожості тамтешніх синагог з краківськими не помітили. У 1570 році італійський архітектор Маттео Гуччі з Флоренції перебудував її, зберігши, однак, унікальні готичні склепіння. На початку ХХ століття архітектор Зигмунт Хендель провів поетапну реставрацію, а в 1939 році гітлерівці виселили всіх краківських євреїв в Подгуже, влаштувавши там те, що тепер розуміється під словом «гетто». До речі, саме в Подгуже знаходилася фабрика Шиндлера. Спорожнілу синагогу фашисти використовували як склад, внутрішнє оздоблення було розграбовано. У 50-ті роки відреставрували синагогу, але молитися в ній було нікому. В ній влаштували в ній музей єврейської історії та культури.

Експозиція розповідає про релігію і звичаї іудеїв. Чесно кажучи, все це здалося мені далеким і незрозумілим, як у свій час мечеть Кул-Шаріф в Казані.

Єдине, що вдалося згадати — це назва семисвічника — менора, здається.

На тій же вул. Шерокой крім комиссартата поліції…

є кілька єврейських кошерних ресторанів. «Аустерию», розташовану в колишній мыкве — тобто ритуальної лазні, де з відвідувачів брали три гроша і лише нареченої милися безкоштовно, ми пропустили. Зате «Аріель» — один з найвідоміших і розрекламованих ресторанів — пропустити складно. Він занадто кидається в очі. Ми не ставимося до шанувальників кошерної їжі, вважаючи за краще «свининку постненькую»(з), тому кухню «Ариеля» випробувати не стали.

На іншому кінці Шерокой стоїть ще одна синагога. Нова або Рему. Синагогу Рему заснували в 1553 році, через 50 років після відкриття Старої синагоги, чому вона і зветься Нової. Чотири роки потому її спустошив пожежа, але засновник синагоги Ізраель бен Юзеф домігся у самого короля Зигмунта Старого дозволу знову її відбудувати. У 1829 році синагогу було перебудовано, а 110 років тому закрили і розграбували. Під час окупації тут був склад… мішків для трупів. Синагогу відреставрувала єврейська ґміна (органу самоврядування) в 1957 році. При вході в синагогу (5 pln) треба обов’язково надіти стос
дуже тісно, особливо, коли доводиться розходитися з однією з численних груп ізраїльських

Ізраїльські групи, на жаль, обрали той же самий ранок для прогулянки по Казімежу
У синагоги Рему видно натовп ізраїльських туристів.

Навколо іудейського храму розкинулося старе єврейське кладовище. Воно існувало з 1552 по 1800 рік. Під час окупації фашисти знищили цвинтар, про що нагадують уламки могильних плит, укріплені на стіні.

У 50-х роках минулого століття цвинтар реставрували. При цьому знайшли сотні ренесансних надгробків, закопаних перед шведським «потопом». Так що це вже не зовсім кладовищі в звичному розумінні цього слова.

Навколишні вулички послужили природною декорацією при зйомках «Списку Шиндлера».

Після другої синагоги мені був заявлений рішучий протест і знайомство з іудейської історією і культурою Кракова було перервано
. Але, йдучи з єврейського кварталу, гріх не згадати повчальну міську легенду.

У щільно забудованих вуличках поруч зі старою синагогою є великий пустир, хоч і доглянутий, але не забудований. За переказами тут стояв будинок самій багатій єврейській сім’ї в Кракові. Доньку власника повінчали з сином не менш багатого єврейського лихваря. Весілля зіграли в п’ятницю, бенкет і танці затягнулися до ночі. Ребе з синагоги кілька разів приходив перестерігати розійшлися родичів і гостей, але на його слова не звертали уваги. І коли настав шабад, страшне землетрус сколихнув Казімєж. Будинок, в якому гуляла весілля, провалився крізь землю разом з молодими і всіма гостями. Ніхто не ризикнув побудувати новий будинок на цьому місці. Пустир зберігся донині науки юдеям, що порушують шабад.

А якщо ви байдужі до старожитностей, вас чекає незабутній відпочинок на морі. Допоможе підібрати тур чудовий ресурс, «Куди завгодно», з ним Ви опинитеся в будь-якій точці світу. Докладніше. А ми йдемо в

Краківський інженерний музей.

Краківський інженерний музей, влаштований в колишньому трамвайному депо, що знаходиться на околиці Казімєжа.

В ангарах великих знайшли притулок старовинні трамваї, десятки років возившие краков’ян по вулицях рідного міста. Всі трамваї, незалежно від року випуску, пофарбовані в блакитний «краківський» колір. В Варшаві, наприклад, трамваї і автобуси червоно-жовті. Шкода, що в наших містах пасажирський транспорт фарбують хто на що здатний і обклеюють вельми посередньою рекламою.

Поруч з виходами нанесені грізні попереджувальні написи.

Вони навряд чи потребують перекладу.

(«Цепьяние ще трамваю, станье на стопнях, вскакивание і вискакування під годину язди є взбронене»).

Такі ж дерев’яні лавочки, пам’ятається, були і в московських трамваях часів мого раннього дитинства. Хоча вже тоді трамвай у центрі міста був екзотичним транспортом. Найближчий маршрут проходив по Пресні, поруч із Зоопарком. Стоп, я захопився. Ми ж у Кракові, а не в Москві.

Окремий ангар присвячений історії польської моторизації, у якій звичайно ж, був особливий, відмінний від Росії, шлях. Він виразно видно в польських «народних» автомобілях, що з’явилися ще в 50-ті роки, коли в СРСР машина вважалася «недозволеною розкішшю». По-перше це «Микрус», типовий європейський мікроавтомобіль. Звичайно, він гірше Фіата і «Міні», але явно просторіше БМВ-Изетты

Поруч стоїть «диво» польської моторизації під назвою «Смик», у вільному перекладі з польської «Бутуз». Цю машину робили, явно надихаючись німецьким «Цюндапп-Янус», але в серію вона не пішла. Єдина двері у «Смика» влаштована в передній стінці, а двигун встановлений ззаду.

Справжнім народним автомобілем в Польщі стала «Сирена». Один час її збирали на варшавському автозаводі в Жерани. Сирена з’явилася на початку 60-х років і вже тоді мала передній привід. Правда, моторчик, за нинішніми поняттями, був зовсім чахлий: 40 к. с. двотактний, 3-хцилиндровый (!).

ФІАТ 126р став кульмінацією розвитку польського «народної» автомобіля. Машину спроектували в Італії в якості заміни легендарного Фіата 500.

Прем’єра відбулася в 1972 році в Турині. А з 1973 року його стали робити в Польщі на заводі FSM в Бельсько-Бяла. Цю машинку робили майже 30 років, і якщо в Італії їх виробили менше 1,5 млн, то в Польщі — майже 3,5 млн примірників. ФІАТ 126р заслужив прізвисько «Малюх». Вони досі трапляються на польських дорогах. У Польщі відношення до цієї машини було приблизно таким же, як у нас до «Запорожця». Ось одна з типових жартів — Питання продавця в автомагазині — «Вам загорнути,або відразу поїдете?»

Детальніше про Краківському інженерному музеї можна дізнатися тут .

Варто звернути увагу і на польський «Папамобіль», створений до візиту Івана-Павла II на батьківщину 1979 року. Це перероблений трьох-вісний армійська вантажівка «Стар-66″. Завод, де випускалися ці машини, знаходиться в місті Стараховице на південно-сході Польщі.

З Кракова ми рушили по дорозі «Орлиних гнізд» до головної польської святині — монастиря паулінів у Ченстохові.

Короткий опис статті: краків готелі Історія Казімєжа, монастир паулінів «на Скалці», вівтар 3-х Тисячоліть. єврейський квартал Кракова. Краківський музей інженерії. Казімєж,костел на Скалці,вівтар трьох тисячоліть,синагога рему,єврейське кладовище,краківський інженерний музей.,Польща

Джерело: Казімєж або Краків по-юдейському. | ПО МІСТАХ І КРАЇНАХ

Казімєж або Краків по-юдейському В 1335 році Казимир Великий заснував на схід від Кракова новий місто. Він отримав імя Казімєж в честь свого засновника, польського короля. На початку свого правління Казимир Великий був не особливо схильний до столиці, памятаючи бунт міщан на чолі з війтом Альбертом.

Також ви можете прочитати