Різне

КОРОТКА ІСТОРІЯ ЄВРЕЇВ, С. М. Дубнов

02.07.2015
КОРОТКА ІСТОРІЯ ЄВРЕЇВ, С. М. Дубнов великого князя

Частина 3 Середні століття і новий час

Глава 6

Євреї у Польщі та Русі (XII — XV ст.)

32. Розмноження євреїв у Польщі. Головна маса євреїв, які йшли изЗападной Європи від середньовічних переслідувань, знаходила притулок у Польщі иЛитве, на берегах Вісли і Німану. Переселення євреїв з німецьких земель вПольшу прийняло великі розміри під час хрестових походів. Особливо многопереселенцев прибуло з сусідньої Богемії, або Чехії, куди проникли первыешайки хрестоносців (1098 р.). Польські князі охоче допускали в свою странуевреев і німців, завдяки яким розвинулися торгівля, промисловість иремесла. Краківський князь Мечислав Старий (1173 р.) суворо забороняв всякиенасилия проти євреїв. Єврейські відкупники завідували тоді карбуванням монети великою і Малій Польщі. На цих монетах імена князів позначалися еврейскимибуквами. В той час польські євреї ще не мали у своєму середовищі вчених иприглашали їх з інших країн (ймовірно, з Німеччини). Ці іноземні ученыеисполняли у них обов’язки рабинів, канторів в синагогах і начальныхучителей. З іншого боку, допитливі євреї зі слов’янських країн їздили за кордон для вдосконалення в науках.

Перший правитель, упрочивший становище євреїв в Польщі на основанииособых законів, був князь Болеслав Калишский. В 1264 році він, з согласиявысших чинів, видав грамоту, определявшую права євреїв у Великій Польщі иимевшую метою захистити їх від свавілля християн. Грамота Болеслава складається из37 статей. У першій статті встановлено, що у судових справах свидетельствохристианина проти єврея приймається лише тоді, коли воно подтверждаетсяпоказанием свідка-єврея. Судова влада над євреями належить не общимгородским судам, а особисто князю, його чиновнику (воєводи) або призначеному имособому судді. За вбивство або поранення єврея винний у тому христианинотвечает перед княжим судом. Особистість і майно єврея объявленынеприкосновенными. Викрадення єврейських дітей (з метою хрещення) строгонаказуется. Забороняється зводити на євреїв звинувачення у вживанні кровихристианской для релігійних цілей, — звинувачення, брехливість якого ужедоказана папською буллою; якщо ж подібне звинувачення виникне, то воно має бути підтверджене шістьма свідками — з трьома християн і трьома з євреїв;якщо воно таким шляхом підтвердиться, винний єврей позбавляється життя; в противавмслучае така ж кара спіткала донощика-християнина. Всі ці права ипреимущества далжны, за словами грамоти Болеслава, зберегти силу «на вечныевремена».

Заступництво, який чиниться польськими князями євреїв, не нравилоськатолическому духовенству, яке отримувало з Риму приписи — повсюдуугнетать і принижувати єврейське плем’я. Собор церковних чинів в Бреславле (1266г.) оголосив, що сусідство євреїв особливо небезпечно для христиаи. у Польщі, гденарод лише нещодавно звернувся в католицьку віру. Внаслідок этога соборпостановил: щоб євреї жили в містах окремо від християн, особыхкварталах, відгороджених стіною або ровом. Далі пропонувалося: щоб євреї вчасно досліджень церковних процесій вулицями замикалися у своїх будинках, аби вони в кожному місті не мали більше однієї синагоги, щоб вони, «для відмінності отхристиан», особливого крою носили шапку з роговидным ковпаком, а хто з нихпокажется на вулиці без цього убору підлягає покаранню за звичаями країни.Християнам заборонялося їсти і пити з євреями, танцювати і веселитися з ними насвадьбах чи інших урочистостях. Християни не повинні купувати у євреїв м’ясо илииные їстівні припаси, щоб продавці підступним чином не отруїли їх. Затемповторяются старі соборні постанови, щоб євреї не тримали слуг, нянекили годувальниць з християн, не допускалися до збору мит і до всякимдругим громадських посад і т. п. якби всі ці жорстокі церковныезаконы виконувалися на ділі, то життя польських євреїв перетворилася б також пекло, як життя їх одноплемінників в Німеччині. Але, на щастя, тогдашниепольские правителі і велика частина народу не звертали уваги на внушенияфанатического духовенства, і євреї у Польщі продовжували жити спокійно і в мірес християнським населенням.

33. Казимир Великий і Литовський Вітовт. Лиха німецьких євреїв в XIVвеке, особливо ж під час «чорної смерті», знову загнали величезну массупереселенцев в Польщу. Польща тоді досягла вершини своєї могутності примудром короля Казимира Великого (1333-1370 рр..). Цей король ревнощі заботилсяо тому, щоб підняти в державі рівень громадянської життя і улучшитьположение всіх станів, не виключаючи і селян. Його називали «королемкрестьян» і говорили, що «він застав Польщу дерев’яної і залишив її кам’яною»(т. е. наповнив її багатими кам’яними будинками, замість дерев’яних). Такойсправедливый государ не міг не ставитися добре до євреїв, які розвинули в країні торгівлю і промисловість. В другий рік свого царювання Казимирподтвердил в Кракові пільгову грамоту, дану євреїв Болеславом Калитским, ираспространил її дію на всі галузі польської держави. ВпоследствииКазимир доповнив статут Болеслава новими законоположеннями, мали цельюустановить ставлення євреїв до іншим станам на засадах справедливості иобоюдной користі. Євреям надавалися: право проживання у всіх містах иселах, право володіти землею і брати в оренду маєтки шляхтичів. Казимирзаботился і про внутрішній благоустрій єврейських громад. Місцевим судьепредписывалось розбирати єврейські справи лише за участю рабинів і старшинобщины. Роль судового пристава часто грав «шкільний» або синагогальныйнадзиратель. То був зародок майбутнього кагального самоврядування. До того времениотносится виникнення єврейської громади у Львові, столиці Червоній Русі,чи Галичині, приєднаної Казимиром до Польщі. У 1356 р. Казимир предоставилжившим у Львові євреям право «судитися за своїм власним законам» наравнес русинами, вірменами і татарами.

Переказ, що зберігся в польських літописах, розповідає, будтопричиной благовоління Казимира Великого до євреїв була його любов до однойкрасавице-єврейку, Эстерке. Ця красуня, дочка єврейського кравця з Опочно,цілком оволоділа серцем короля, який поселив її у своєму палаці, близКракова. Від неї король мав двох дочок, яких мати виховувала виудействе, і двох синів, Пелку і Немира, які сповідували христианскуюверу і стали родоначальниками декількох знатних польських прізвищ. Эстеркабыла вбита під час гоніння, спорудженого на євреїв наступником Казимира,Людовіком Угорським (1370-1382 рр.). У царювання цього короля, питомцакатолического Заходу, хотіли забрати у польських євреїв даровані їм права;Людовік навіть погрожував вигнанням з тим євреїв, які не приймуть християнства.Але він царював недовго. Дочка Людовіка, спадкоємиця польського престолу Ядвіга,вступила в шлюб з литовським князем Ягелло, який став королемсоединенных Польщі та Литви (1386 р.).

У XIV столітті Литва переходила від язичництва до християнства. Євреї издавнапроникли туди. В кінці XIV століття в Литві існували вже п’ять єврейських громад:у Бресті, Гродно, Троках, Луцьку та Володимирі. Їм допомагав великийкнязь Вітовт, який керував Литвою то самостійно, то як намісник своегодвоюродного брата, польського короля Ягайла. У 1388 р. Вітовт видав длябрестских та інших литовських євреїв грамоту, схожу з грамотами БолеславаКалишского і Казимира Великого. За законами, виданим Вітовтом, евреисоставляли в Литві клас вільних мешканців, які перебувають під непосредственнымпокровительством великого князя і місцевих вищих властей. Жили онисамостоятельными громадами, користуючись самоврядуванням в своїх внутрішніх справах.Євреї в Литві, на відміну від своїх західних братів, займалися не толькоторговлей і ремеслами, але і землеробством. Заможні люди брали у великого князя на відкуп митні та питні мита і володіли маєтками на правахсобственности або оренди.

34. Євреї при Ягеллонах (XV століття). Засновник Ягеллонській династії, корольВладислав Ягелло цілком піддався впливу католицького духовенства, котороетогда посилилося в Польщі і вороже ставилося до євреїв. У царювання этогокороля у Польщі вперше поширилися забобонні звинувачення проти євреїв. ВПознани євреїв звинуватили в тому, ніби вони вмовили бідну християнку похититьиз домініканської церкви три причастя, прокололи їх і кинули в яму; изпричастий потекла кров, і над ними стали відбуватися різні дива.Познанський єпископ, дізнавшись про уявне святотатстві, привернув євреїв довідповідальності. Були засуджені на смерть християнка, познанський рабин і 13старшин єврейської громади: їх прив’язали до стовпів і спалили на медленномогне (1399 р.).

Ставлення до євреїв покращився при королі Казимирі IV Ягеллоне (1447-1492гг.). Коли новий король гостював у Познані, після своєї коронації, цей городбыл зруйноване пожежею. У пожежі згорів старовинний оригінал грамоти, даннойевреям Казимиром Великим. Тоді єврейська депутація звернулася до Казимиру IV з проханням відновити і підтвердити права євреїв на підставі уцілілих копийсгоревшей грамоти. Король охоче виконав прохання депутатів. «Ми бажаємо, -оголосив він у своїй грамоті, — щоб євреї, яких ми особливо охороняємо радиинтересов наших і державної скарбниці, відчули себе утешенными в нашецарствование». Він підтвердив усі попередні права та вольності євреїв — свободужительства і торгівлі, автономію общинну і судову, неприкосновенностьличности і майна, захист проти неправдивих звинувачень і нападів. Ця грамотаКазимира сильно раздражила церковну партію. Краківський архієпископ Олесницкийрешительно зажадав від короля, скасування єврейських привілеїв. Після долгойборьбы Казимир змушений був поступитися наполяганням духовенства. У 1454 році былиотменены багато права євреїв, як «противні праву моральним (тобто церковному) і земським статутами».

При наступника Казимира IV, Яні-Альбрехте, у столиці Польщі був отведеневреям для проживання особливий квартал (гетто). У 1494 р. пожежа знищила більшу частину міста Кракова, і чернь, скориставшись метушнею, разграбилаимущество євреїв. Внаслідок цього король наказав євреям, які жили тогдаразбросанно в різних частинах міста, переселитися в передмістя Кракова,Казімєж, і жити там окремо від християн. З тих пір передмісті Казимежпревратилось в замкнутий єврейське містечко, що цілі століття поспіль жилсвоей особливим життям, пов’язаний з «зовнішнім світом» тільки торговельними стосунками.

В той час була зроблена спроба гонінь на євреїв і в Литві, якій братЯна-Альбрехта, Олександр, керував на правах великого князя. У 1495 р. великийкнязь Олександр раптом видав указ про вигнання всіх євреїв з Литви. Невідомо,чи була ця жорстока міра викликана впливом духовенства, до якого дошлислухи про тодішньому вигнання євреїв з Іспанії, чи князь і сановники пожелалиприсвоить собі маєтки і будинку виселяють. Дійсно, нерухоме имуществоизгнанников (в Гродненському, Брестському, Луцькому і Трокском округах) було оголошено власністю князя і частиною роздано їм християнам. Литовскиеизгнанники оселилися, з дозволу короля Яна-Альбрехта, в сусідніх польскихгородах. Але через кілька років Олександр, прийнявши по смерті брата і польскуюкорону (1501 р.), дозволив євреям повернутися в Литву і встановити напрежних місцях, причому були повернуті будинки, фільварки, синагоги та кладовища,якими вони володіли. До початку XVI століття єврейство в Польщі сделалосьуже великою економічною і суспільною силою, без якої країна не моглаобойтись. Польський уряд переконалося, що наскільки держава приноситюльзу євреїв, настільки ж євреї корисні й необхідні державі, де онизанимали, як торгове міське стан, середнє місце междукрестьянином-хліборобом і шляхтичем-поміщиком.

34а. Євреї в Московській Русі. Між тим як в Польщі в середні століття числоевреев все збільшувалася припливом переселенців із заходу, сусідня Русь былапочти закрита для них. У XIII столітті Руссю заволоділи татари, і з тих пір оеврейских поселення в цій країні довго нічого не було чутно. Тільки на південних околицях, у Чорноморській області і Криму, продовжували жити євреї икараимы, нащадки давніх поселенців (5). Під владою татарських ханів євреї криму жили вільно, змагаючись у торгівлі з генуєю і греками, устроившимиздесь зразкові промислові колонії.

Сліди єврейства в Московській Русі стають помітними лише з другої половини XV ст. коли це держава, об’єднане великим князем ИваномВасильевичем III, починає вступати в міжнародну сім’ю. В цей час тампоявляются окремі єврейські вихідці з Литви і Криму, а іноді з західної європи. З ім’ям одного з таких вихідців пов’язане велике подія русскойистории. У 1470 р. — як свідчать руські літописці — прибув з Києва вНовгород вчений єврей Схария, а слідом за ним з’явилися з Литви ще несколькоевреев. Схария зблизився з деякими представниками православногодуховенства і звернув їх у юдейську віру. У числі звернених былиновгородские священики Денис і Алексій. Ці священики прибули в 1480 р. у москву і там звернули з православ’я в іудейство багатьох російських людей.Архієпископ новгородський Геннадій звернув увагу на небезпечне поширення»єресі жидовствуючих» і став енергійно викорінювати її у своїй єпархії. У Москвеборьба з єрессю виявилася вкрай важким. Однак, завдяки енергії Геннадія інших ревнителів православ’я, єресь і тут була викрита. За решениюцерковного собору 1504 р. за наказом великого князя Івана III, главныевероотступники були спалені, а інші ув’язнені в тюрмах і монастирях. Після цього єресь иудействующих припинилася.

З рухом иудействующих в Московії співпало ще одне печальноепроисшествие. При дворі великого князя Івана III складався в якості врачаученый єврей містер Леон, привезений у Москву з Венеції. На початку 1490 р. небезпечно захворів старший син великого князя. Містер Леон почав лікувати больногоприкладыванием гарячих сткляниц і різними травами. На питання великого князя,одужає хворий, лікар дав необережний відповідь: «Я твого сина непременновылечу, інакше — вели мене стратити!». Невдовзі хворий помер. За окончаниисорокадневного жалоби Іван Васильович наказав відрубати єврейським врачуголову за невдале лікування. Страта здійснювалася публічно, на Болвановке, москві. Московські люди дивилися і на вченого богослова Схарию, і на врачаЛеона, як на «чорнокнижників» або чародіїв. Єресь иудействующих так напугаламосковских князів, що вони потім довго не пускали в свою державу євреїв з інших країн.

Короткий опис статті: краків Історія єврейського народу — матеріали з проблем дослідження та викладання історії та традицій єврейського народу з найдавніших часів до наших днів, історії антисемітизму, уроків Шоа (Катастрофа, Голокост). Сучасні проблеми антисемітизму, David Dan Іудейська війна, Йосип Флавій, євреї, єврейський, історія, Катастрофа єврейського народу, антисемітизм, Ерец Ісраель, єврейська історія, Катастрофа, єврейський народ, антисемітизм, література з історії антисемітизму, Македонська, Греція, Рим, Флавій, Храм, Бен Заккай, бен Заккай, Явне, Мишна, Другий Храм, Ирушалаим, Тора, мудреці, ТАНАХ, школа, Явне, повстання Бар-Кохби, Бар Кохба, Іудейська війна, рабі Аківа, Калігула, Клавдій, Нерон, Помпей, Цезар, Антоній, Клеопатра, Ирусалим, Єрусалим, Иерушалаим, християнський антисемітизм, мудреці, Тора, Танах, Гілель, Шамай, David Dan

Джерело: КОРОТКА ІСТОРІЯ ЄВРЕЇВ — С. М. Дубнов

Частина 3 Середні століття і новий час Глава 6 Євреї у Польщі та Русі (XII — XV ст.) 32. Розмноження євреїв у Польщі. Головна маса євреїв, які йшли изЗападной Європи від середньовічних переслідувань, знаходила притулок у Польщі иЛитве, на берегах Вісли і Німану.

Також ви можете прочитати